Jika Bermimpi Sesuatu Yang Buruk atau Baik

Sumber : http://azwandee.blogspot.com

Menurut satu riwayat dari Bukhari,yang diterima dari Abi Salamah,bahwa Abu Salamah itu pernah bermimpi.Setelah dia bangun dari tidur,terasa kesan mimpi itu pada dirinya sehingga menyakitkan.Lalu hal itu diterangkannya kepada seorang sahabat Nabi s.a.w bernama Abu Qatadah.Lalu Abu Qatadah menceritakan pula bahwa dia pernah bermimpi,yang setelah dia bangun menimbulkan sakit dalam dirinya kerana seramnya mimpi itu.Rasa sakit itu barulah setelah didengarkan Rasulullah s.a.w. bersabda:

“Mimpi yang baik adalah dari Allah.Maka apabila di antara kamu bermimpi yang mengesankan baik,janganlah diceritakan mimpi itu melainkan kepada orang yang engkau senangi.Dan jika kamu bermimpi yang tidak menyenangkan,hendaklah berselindung diri kepada Allah,dan hendaklah ludahkan tiga kali,dan jangan diceritakan kepada sesiapapun.Dengan demikian tidaklah akan bahaya pada dirinya.”

Berselindung diri kepada Allah ialah dengan membaca:Ta’au-wudz;”A'uzu billahi minashaitanir rajim.”
Abu Qatadah mengatakan selanjutnya bahwa mimpi yang dimimpikannya itu demikian seram dirasakannya,sehingga berat laksana beratnya sebuah bukit menindih dirinya.Tetapi setelah didengarkan Hadits itu dari Nabi s.a.w dan diamalkannya,habis sirnalah tekanan perasaan berat itu.

Dan kemudian terdapat sebuah Hadits yang dirawikan oleh Muslim dari Jabir bin Abullah.Sabda Nabi:
“Apabila seorang di antara kamu yang bermimpi yang tidak menyenangkan,meludahlah ke kiri tiga kali dan berlindunglah dari syetan tiga kali pula,lalu palingkan tidur(membalik dari miringnya)”.

Sebuah lagi Hadits sahih yang diterima dari Abi Hurairah:
“Kalau kamu bermimpi yang tidak menyenangkan,lekas bangun dan segera sembahyang”
Ulama-ulama berkata,segala yang diajarkan Nabi ini tidaklah berlawan,baik diamalkan semuanya,ditambah lagi dengan sembahyang,maka dengan melakukan sembahyang,semua yang mempengaruhi perasaan itu jadi habis dan semua terkerjakan.Kerana kalau dia telah bangun sembahyang,tentu dia dengan sendirinya telah berpaling atau membalik dari tempat tidurnya.Dan ketika mengambil wudhuk,tentu dimulai dengan berkumur-kumur(madh-madhah),dengan itu dia telah meludah.Dan apabila sembahyang telah dimulai,tentu sebelum Fatihah dia membaca Tau’au-wudz(“A'uzu billahi minashaitanir rajim.”.Dan setelah sembahyang,tentu dia sudah berdo’a dan merendahkan diri(Tadharru’)kepada Allah,moga-moga Allah memeliharanya dari segala bahaya.Apatah lagi itu adalah sembahyang tahajjud,di waktu yang sangat terbuka pintu pengabulan do’a(sa’atul ijabah)di waktu sahur.

Demikian Al Qurthubi menulis dalam tafsirnya.

Mahu cepat kaya? Ini tips nya

"Allah s.w.t. berfirman dalam sebuah hadis qudsi: “Wahai manusia, perbendaharaan-Ku tidak akan habis selama-lamanya. Sebanyak mana engkau memberi, sebanyak itulah yang Ku-beri untukmu; sejauh mana engkau tahan, sejauh itulah pula yang Ku-tahan daripadamu. Kekikiranmu memberi bantuan kepada orang-orang miskin daripada harta yang Ku-Kurniakan kepadamu, adalah kerana engkau berburuk sangka terhadap-Ku dan kerana engkau takut menjadi miskin atau kerana engkau tidak percaya kepada-Ku.”
“Kerana, sesungguhnya Ku-jadikan engkau sejak semula mempunyai keinginan yang besar akan harta. Kerana itulah Aku telah memberimu harta. Sekarang, patutlah engkau tidak kikir dan bakhil membagikan hartamu itu kepada hamba-hamba-Ku; Aku telah pun menjamin gantinya, dan menjanjikan balasannya.”  

Hadis Qudsi, Imam al-Ghazali, 
Nasihat dan Bimbingan. Tahqiq: Dr. Abdul Hamid Salil Hamdan

Kita mampu buat tapi kita malas...sebab kita tak nampak seme tu depan mata kita.
Buatlah Raihanah...Ringankan anggota badanmu untuk lebih dekat dengan Penciptamu. Ayuh!



1. Solat Dhuha : untuk keberkatan rezeki
2. Solat Tahajud : Cahaya Dalam Kubur
3. Baca Al-Quran : Kemudahan dalam menjawab pertanyaan Mungkar dan Nangkir
4. Berpuasa & memberi sedekah : Kemudahan Melintasi Siratul Mustaqim
5. Zikir : Mendapat Perlindungan ARASY ILAHI pada hari Hisab

Perbezaan Al-Quran dengan Hadis Qudsi

Perbezaan Al-Quran dengan Hadis Qudsi :

Al-Quran dari Allah, baik lafaz mahupun maknanya. Hadis qudsi maknanya dari Allah dan lafaznya dari Rasulullah SAW.  Hadis qudsi ialah wahyu dalam makna, tetapi bukan dalam lafaz. Oleh sebab itu, menurut sebahagian besar ahli hadis, diperbolehkan meriwayatkan hadis qudsi dengan maknanya saja.
Huraian

1. Al-Quran :

Al-Quran adalah kalam Allah SWT atau firman Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. dengan lafaz dan makna yang membacanya menjadi suatu ibadah.

Maka kata “kalam” yang termaktub dalam ta’rif tersebut merupakan kelompok jenis yang mencakupi seluruh jenis kalam. Ia disebut kalamullah sebab disandarkan kepada Allah yang menunjukkan secara khas sebagai firman-Nya, bukan kalam (kata-kata) manusia, jin dan malaikat.

Firman Allah SWT maksudnya : “Sesungguhnya Kamilah yang berkuasa mengumpulkan al-Quran itu (dalam dadamu), dan menetapkan bacaannya (pada lidahmu); Oleh itu apabila Kami telah menyempurnkan bacaannya (kepadamu, dengan perantaraan Jibril), maka bacalah menurut bacaannya itu.” (Surah Al-Qiyamah ayat 17-18)


Hadis terbagi dua iaitu hadis qudsi dan hadis nabawi.


2. Hadis Qudsi

Hadis qudsi adalah hadis yang di sampaikan oleh Rasulullah SAW disandarkan kepada Allah SWT. Maksudnya, Rasulullah SAW meriwayatkannya bahawa itu adalah kalam Allah. Maka, Rasulullah SAW. menjadi perawi kalam Allah ini dengan lafaz dari Rasulullah SAW. sendiri.

Bila seseorang meriwayatkan hadis qudsi, dia meriwayatkannya dari Allah dengan disandarkan kepada Allah dengan mengatakan, “Rasulullah SAW. mengatakan mengenai apa yang diriwayatkannya dari Tuhannya,” atau ia mengatakan, “Rasulullah SAW. mengatakan, ‘Allah SWT telah berfirman atau berfirman Allah SWT’.”

3. Hadis Nabawi

Menurut istilah, pengertian hadis ialah apa saja yang disandarkan kepada Nabi SAW baik berupa perkataan, perbuatan, persetujuan, mahupun sifat.
Contoh yang berupa perbuatan ialah seperti ajarannya kepada para sahabat mengenai bagaimana cara mengerjakan solat.
Nabi SAW bersabda yang maksudnya : "Solatlah seperti kamu melihat aku solat.”
(Hadis Riwayat Bukhari).